Αθηναϊκές Συναντήσεις Φιλοσοφικών Συζητήσεων-Αναζητήσεων (Φιλοσοφικό Καφενείο), 25ο έτος, Δημητρακοπούλου 53-55, Αθήνα. Τρίτη, 11.45. π.μ.
23-4-2024: Η γένεση και η μεταφυσική των πλατωνικών ιδεών (Εισηγητής: Λευτέρης Γκίκας) .
Οι
υπερβατικές ιδέες δεν υπήρχαν πριν από τον Πλάτωνα, τον ιδιοφυή αυτόν φιλόσοφο.
Είναι δικό του δημιούργημα και προδίδουν την κορύφωση της φιλοσοφικής του
σκέψης και της ενορατικής του δύναμης.
Τις ιδέες αυτές ο Πλάτων τις ορίζει
ως το κοινό πολλών ιδεών ομωνύμων ως νοητές οντότητες απρόσιτες στις αισθήσεις,
αγέννητες και άφθαρτες, αιώνιες και ανεξάρτητες χώρου και χρόνου και υπάρχουν στον υπερουράνιο
«τόπο».
Γεννήθηκαν από τη Σωκρατική ηθικολογία
και από τα νοήματα τα οποία απήλλαξε ο Σωκράτης εννοιολογικά από κάθε εμπειρικό
στοιχείο. Η λέξη ιδέα προερχόμενη από τη λέξη ειδή του ρήματος ορώ, είδον, ίδω, στην εποχή
του Πλάτωνα, σήμαινε το πρόσωπο του ανθρώπου, αυτό που κυρίως φαίνεται που
μπορεί κανείς να το δει. Συνεπώς η ιδέα είναι η ειδή που μπορεί κανείς να
δει. Η ειδή αυτή όμως γίνεται ειδή του Νου. Η οπτική ενέργεια μεταφέρεται
από τον κόσμο της όρασης στον κόσμο της νόησης. Η νόηση είναι θέα του Νου και
το αντικείμενό της, οι ιδέες θέμα επίσης του Νου.
Οι
πλατωνικές ιδέες δεν είναι απλές έννοιες αλλά οντότητες που υπάρχουν
ανεξάρτητες από τη νόηση του ανθρώπου κι έτσι λαμβάνουν μεταφυσική υπόσταση. Συνέχουν
την αλήθεια και είναι πληρότητες.
Ύψιστη ιδέα είναι η ιδέα του Αγαθού
που κατέχει την ακρότατη θέση στην κλίμακα την οποία σχηματίζουν οι ιδέες.
Επενεργεί ως ζωογόνος δύναμη των όντων, εκτείνεται σε κάθε είδος ουσίας και
εμφανίζεται σε κάθε είδος σκέψης.
Στην πολιτεία εκλαμβάνεται ως η
ύψιστη κατάκτηση της ψυχής και ως κριτήριο της χρησιμότητας όλων των αγαθών.
Είναι το ύψιστο μάθημα το αμήχανον
κάλλος, η ομορφιά που σοκάρει. Οι αρετές καταξιώνονται μόνο εφόσον
συνάπτονται προς το Αγαθό, που ταυτίζεται με τον Θεό.
Ο Πλάτων δεν ορίζει το Αγαθό, αλλά
επιφαίνεται από την ενέργειά του. Τα αντικείμενα έχουν το είναι τους, την ουσία
τους χάρη στο Αγαθό. Χωρίς αυτό να αποτελεί ουσία, αλλά είναι πέρα από την
ουσία «Ουκ ουσίας όντος του Αγαθού, αλλά έτι επέκεινα της ουσίας πρεσβεία και
δυνάμει υπερέχοντος».
ΕΠΟΜΕΝΕΣ ΣΥΝΑΝΤΗΣΕΙΣ: 21-5-2024:Πλάτων και Φιλοσοφία. Καταληκτικό, 28-5-2024: Καταληκτικό.
Αθηναϊκές
Συναντήσεις Φιλοσοφικών Συζητήσεων-Αναζητήσεων (Φιλοσοφικό Καφενείο), 25ο έτος,
Δημητρακοπούλου 53-55, Αθήνα. Τρίτη, 11.45. π.μ.
9-4-2024:
Πλατωνικός και Ευρωπαϊκός Ιδεαλισμός.
Σχέδιο
Εισήγησης:
Υπάρχει διαφορά ανάμεσα στον πλατωνικό
και στον ευρωπαϊκό ιδεαλισμό. Με απλά λόγια, ο πλατωνικός ιδεαλισμός είναι
υπερβατικός ενώ ο ευρωπαϊκός είναι υπερβατολογικός. Αυτό σημαίνει πως (για να αναφέρουμε τον Kant ο οποίος χαρακτήρισε το σύστημά του
υπερβατολογικό ιδεαλισμό) οι ιδέες είναι δημιουργήματα του λόγου ο οποίος με τη
βοήθεια της φαντασίας μετατρέπει τις παραστάσεις σε έννοιες-ιδέες. Απλά, για
πολλούς ευρωπαίους ιδεαλιστές, υπάρχει απόσταση απ’ τον εμπειρισμό, αλλά κάθε
γνώση προϋποθέτει την αισθητή εμπειρία.
Είναι βέβαια
οριακή η διαφορά και ό,τι προσεγγίζει τον ευρωπαϊκό ιδεαλισμό στον πλατωνικό
είναι η βεβαιότητα πως ο λόγος δεν είναι υποτελής της αισθητής εμπειρίας και
πως η γνώση υπερβαίνει το φυσικό συμβαίνον.
Η βασική
διαφορά του ευρωπαϊκού ιδεαλισμού απ’ τον πλατωνικό δεν ‘’ισοπεδώνει’’, καθόσον
οι Γερμανοί κυρίες εκφραστές του δεν ταυτίζονται, ενώ οι πλατωνικοί της Οξφόρδης
‘’επανακάμπτουν’’ στον Πλάτωνα. Θα δούμε επίσης πώς και κορυφαίοι επιστήμονες
είναι πλατωνικοί.
Θα αναγνωσθούν
αντιπροσωπευτικά κείμενα για να ακολουθήσει συζήτηση. (Πρβλ. Πλάτων, Φιλοσοφική Μυσταγωγία, Δρόμων,
2023).
ΕΠΟΜΕΝΕΣ ΣΥΝΑΝΤΗΣΕΙΣ: 21-5-2024:Πλάτων και Φιλοσοφία. Καταληκτικό, 28-5-2024: Καταληκτικό.
nikos.makris2@gmail.com τηλ. 6977093615
Αθηναϊκές
Συναντήσεις Φιλοσοφικών Συζητήσεων-Αναζητήσεων (Φιλοσοφικό Καφενείο), 25ο έτος,
Δημητρακοπούλου 53-55, Αθήνα. Τρίτη, 11.45. π.μ.
19-3-2024:
Πλατωνική Μεταφυσική
Σχέδιο
Εισήγησης:
Ο όρος ΜΕΤΑΦΥΣΙΚΗ (Μετά τα Φυσικά, είναι ο όρος ο οποίος δε δηλώνει παρά σειρά
έργων του Αριστοτέλη, αλλά η πραγματική ονομασία είναι ΠΡΩΤΗ ΦΙΛΟΣΟΦΙΑ). Είναι
γνωστή η ιστορία της Μεταφυσικής, όπως και η αμφισβήτησής της. Ωστόσο, κορμός
της φιλοσοφίας η μεταφυσική, ανοίγει το δρόμο μια αξιόπιστης φιλοσοφικής αναζήτησης.
Σε τι συνίσταται;
i.Ποια
η πρωτοπληροφορία η οποία καθιστά εννοητή την αίσθηση και την αντίληψη;
iiΠώς
ορθώνεται μία θεώρηση της λογικής, της πολιτειολογίας, της αισθητικής, των
επιστημών του ανθρώπου, της ηθικής;
Η
πλατωνική φιλοσοφία εδράζεται στη μυστική πρωτοσύλληψη του είναι των όντων, των
έγχρονων όντων (υπαρχόντων αισθητών) αλλά και των καταλληλοτήτων του ανθρωπίνως
υπάρχειν, και άγεται διαμέσου της διαλεκτικής στη λογική. Ήδη, μεταφυσική είναι
η αειγενής πληροφορία κατά την οποία ο άνθρωπος συναντά το αιώνιο είναι σε κάθε
συγκεκριμένο αισθητό και κατάσταση κατά τρόπο που διενώνει λόγο και συναίσθημα
στην ενότητα λόγου και συναισθήματος ως ηθικοδινοητικώς υπάρχειν.
Αυτό
θα αναπτύξουμε με την παράθεση υπέροχων κειμένων (Πρβλ. Πλάτων, Φιλοσοφική Μυσταγωγία, Δρόμων, 2023).
ΕΠΟΜΕΝΕΣ
ΣΥΝΑΝΤΗΣΕΙΣ:
9-4-2024: Πλατωνικός και Ευρωπαϊκός Ιδεαλισμός. 23-4-2024: Πλάτων και
Φιλοσοφία. 21-5-2024: Καταληκτικό.
nikos.makris2@gmail.com τηλ. 6977093615
Αθηναϊκές
Συναντήσεις Φιλοσοφικών Συζητήσεων-Αναζητήσεων (Φιλοσοφικό Καφενείο), 25ο έτος,
Δημητρακοπούλου 53-55, Αθήνα. Τρίτη, 11.45. π.μ.
5-3-2024:
Πλατωνική Λογική και Μυστική.
Σχέδιο
Εισήγησης:
Είναι γνωστό πως ο Αριστοτέλης θεωρείται ως ο μέγιστος λογικολόγος, παρά τις ενστάσεις
των Αναλυτικών και των λογικομαθηματικών. Ωστόσο, όλοι αναγνωρίζουν την ανεπανάληπη
συμβολή του Σταγειρίτη.
Ο
Πλάτων δεν έγραψε κανένα βιβλίο αποκλειστικά αφιερωμένο στη λογική, παρά τα
κείμενα της λεγόμενης γεροντικής περιόδου της πλατωνικής δημιουργίας. Ωστόσο, η
πλατωνική λογική αναδύεται απ’ τη γνωσιολογία και είναι γνωστή ως διαλεκτική
(συνέχεια της μαιευτικής μεθόδου του Σωκράτη). Εμβαθύνοντας στην πλατωνική
λογική οδηγούμαστε στις πηγές της, σε ό,τι δηλαδή καθιστά δυνατό το ορθώς
λογίζεσθαι, στην αληθή δόξα μετ’ επιστήμης. Αυτή η θεώρηση η οποία ακραγγίζει
ιδέες και αριθμούς συνιστά θεμέλιο: Την με την ανάμνηση αναγνώριση της αιώνιας
φύσης των πραγμάτων που υπό ποικίλους ιριδισμούς στηρίζεται στο είναι του
υπάρχοντος. Πρόκειται για μία μη παραστάσιμη αλήθεια η αρχή της οποίας είναι
μυστική. Απλά: Η πλατωνική μυστική πορίζει τη μεταφυσική και ως συνέπειά της τη
λογική.
Αυτό
θα αναλύσουμε με ανάγνωση κειμένων.
ΕΠΟΜΕΝΕΣ ΣΥΝΑΝΤΗΣΕΙΣ: Πλατωνιστές
φιλόσοφοι και επιστήμονες. 19-3-2024: Πλατωνική Μεταφυσική. 9-4-2024:
Πλατωνικός και Ευρωπαϊκός Ιδεαλισμός. 23-4-2024: Πλάτων και Φιλοσοφία.
21-5-2024: Καταληκτικό.
nikos.makris2@gmail.com τηλ. 6977093615
Αθηναϊκές
Συναντήσεις Φιλοσοφικών Συζητήσεων-Αναζητήσεων (Φιλοσοφικό Καφενείο), 25ο έτος,
Δημητρακοπούλου 53-55, Αθήνα. Τρίτη, 11.45. π.μ.
20-2-2024:
Πλωτίνος και Νεοπλατωνισμός.
Σχέδιο
Εισήγησης:
Με τον Πλωτίνο (205-270), εκατονταετίες μετά τον Πλάτωνα, ο Νεοπλατωνισμός που
θεμελιώθηκε στην Αλεξάνδρεια με τον Αμμώνιο Σακκά, κορυφώνεται και καθίσταται συμπληρωματική και ανανεωτική
δημιουργία η οποία επεκτείνει την πλατωνική σκέψη. Κατά τον Πλωτίνο ο οποίος
προτείνει τις τρεις αρχικές αρχές, το Εν ή Αγαθόν, τον Νου και την ψυχή,
υπάρχει μία μυστική διακοινωνία των αρχών πάντα υπό το φως των πλατωνικών
ιδεών. Ωστόσο, το αγαθόν από υπερπλησμονή αγαθότητας, άλλο ποιεί, τον νου. Ήδη, η ψυχή που είναι
αιχμαλωτισμένη μετά την πλατωνική πτώση (κόπωσις θέας νοητής του αγαθού),
κοινωνεί μυστικά με νου και αγαθό και αυτή η κοινωνία είναι μυστική. Έχουμε
δηλαδή μία εισβολή της μυστικής στο πλατωνικό έργο που στον Πλάτωνα υποκρούεται
οπωσδήποτε. Ο πλατωνικός έρως επομένως προσλαμβάνει δυναμικότερες διαστάσεις,
όπως θα συζητήσουμε. Μετά τον Πλωτίνο οι μετέπειτα νεοπλατωνικοί (Πλωτίνος,
Ιάμβλιχος, Πρόκλος κ.α.), νοθεύουν κάπως τον Νεοπλατωνισμό με
ανατολικά-θεοσοφίζοντα στοιχεία, παρά τη γονιμότητα ορισμένων θέσεών τους. Θα
αναγνωστούν σημαντικά πλωτινικά κείμενα.
Κείμενα: Πλωτίνος, 205-270, : Πολλάκις ἐγεiρόμενος
εἰς ἐμαυτόν ἐκ τοῦ σώματος καί γινόμενος τῶν μέν ἄλλων ἒξω, ἐμαυτοῦ δέ εἲσω,
θαυμαστόν ἡλίκον ὁρῶν κάλλος, καί τῆς κρείττονος μοίρας πιστεύσας τότε μάλιστα
εἶναι , ζωήν τε αρίστην ἐνεργήσας καί τῷ θείῳ εἰς ταυτόν γεγενημένος… (Συχνά,
καθώς βγαίνω έξω απ’ το σώμα μου και αισθανόμενος ότι βρίσκομαι έξω απ’ τα άλλα
αισθητά πράγματα, αλλά στα βάθη του εαυτού μου, καθώς βλέπω ένα θαυμασιώδες
κάλλος και καθώς βεβαιώνομαι πια πως βρίσκομαι τότε στην καλύτερη ευτυχία σαν να έζησα την άριστη ζωή και να ενώθηκα με
το θείο…) Εννεάδες, ΙV.8.
1-9.
ΕΠΟΜΕΝΕΣ ΣΥΝΑΝΤΗΣΕΙΣ 5-3-2024: Πλατωνική Λογική και Μυστική.
Πλατωνιστές φιλόσοφοι και επιστήμονες. 19-3-2024: Πλατωνική Μεταφυσική.
9-4-2024: Πλατωνικός και Ευρωπαϊκός Ιδεαλισμός. 23-4-2024: Πλάτων και
Φιλοσοφία. 21-5-2024: Καταληκτικό.
nikos.makris2@gmail.com τηλ. 6977093615
Αθηναϊκές Συναντήσεις Φιλοσοφικών Συζητήσεων-Αναζητήσεων (Φιλοσοφικό Καφενείο), 25ο έτος, Δημητρακοπούλου 53-55, Αθήνα. Τρίτη, 11.45. π.μ.
6-2-2024:
Πλατωνική Μυσταγωγία και φιλοσοφία.
Σχέδιο
Εισήγησης: Υπό τον όρο φιλοσοφική μυσταγωγία εννοούμε το ουσιώδες του
πλατωνικού μηνύματος, ό,τι δηλαδή καθιστά την πλατωνική φιλοσοφία προϋπόθεση
του φιλοσοφείν και υπ’ αυτό το πνεύμα βασική προκείμενη κάθε φιλοσοφικού
εγχειρήματος. Ωστόσο, με τον Πλάτωνα δεν περαίνεται η φιλοσοφία, δεν καθίσταται
δηλαδή σοφία, αλλά ανοίγονται οι αμετάθετοι ορίζοντες του φιλοσοφείν.
Εννοούμε:
1. Δεν είναι δυνατή η γνώση οποιουδήποτε αισθητού χωρίς τη νόηση-εννόηση της
αποκλειστικής του σημασίας-νοήματος ώστε να καταστεί δυνατή η έγκυρη προτασιακή
έκφραση. 2. Η ιδέα κάθε πράγματος-αισθητής οντότητας καθιστά δυνατή την
αντίληψη της αλλαγής των φαινομένων μόνο και μόνο επειδή το είναι τους, οι
ιδέες τους δηλαδή κοινωνούν στον κόσμο του αγαθού, του απολύτου. (παράδειγμα οι
αριθμοί και ο διασυσχετισμός τους). 3. Η μεταφυσική εγκυρώνει την ισχύ της
λογικής και καθιστά δυνατό το δια-λογίζεσθαι. 4. Η αιώνια φύση των πραγμάτων
ανοίγει το δρόμο στην ηθική θεώρηση, όπου μόνο το ηθικό ως δικαιοσύνη, ως
αλήθεια, ως εντιμότητα, ως φιλαλήθεια κ.ο.κ. νοηματοδοτεί πληρωματικά τη ζωή.
5. Ηθική και λογική ταυτίζονται. 6. Η επιστήμη πια (αληθής δόξα μετ’ επιστήμης)
συνιστά ατρεμή πληροφορία του συμβαίνοντος.
Θα
αναγνωστούν σημαντικά πλατωνικά κείμενα.
ΕΠΟΜΕΝΕΣ
ΣΥΝΑΝΤΗΣΕΙΣ
20-2-2024: Πλωτίνος και Νεοπλατωνισμός. 5-3-2024: Πλατωνική Λογική και Μυστική.
Πλατωνιστές φιλόσοφοι και επιστήμονες. 19-3-2024: Πλατωνική Μεταφυσική. 9-4-2024:
Πλατωνικός και Ευρωπαϊκός Ιδεαλισμός. 23-4-2024: Πλάτων και Φιλοσοφία. 21-5-2024: Καταληκτικό.
nikos.makris2@gmail.com τηλ. 6977093615
Αθηναϊκές Συναντήσεις Φιλοσοφικών
Συζητήσεων-Αναζητήσεων (Φιλοσοφικό Καφενείο), 25ο έτος, Δημητρακοπούλου 53-55,
Αθήνα. Τρίτη, 11.45. π.μ.
17-1-2024: : Ο πλατωνικός Σωκράτης και το πνεύμα
του ιδεαλισμού.
Σχέδιο
Εισήγησης:
Η δεύτερη περίοδος ανάπτυξης της σκέψης του Πλάτωνος είναι η κυρίως περίοδος
της πλατωνικής φιλοσοφίας, η περίοδος δηλαδή ανάπτυξης του ό,τι αποκαλούμε
ιδεαλισμό. Δε θα υπερβάλλαμε αν λέγαμε πως χωρίς τον πλατωνικό ιδεαλισμό είναι
αδύνατη η κατανόηση της φιλοσοφικής εν γένει προσπάθειας.
Ιδέες είναι η
αιώνια φύση κάθε πράγματος και ‘’θεώνται’’ απ’ το νου με την ανάμνηση. Πώς
είναι δυνατή η ιδέα κάθε πράγματος όταν η αλλαγή είναι αέναη; Ήδη αναδύονται
ερωτήσεις σχετικές με το είναι του χρόνου, της αίσθησης, του λόγου, της αντίληψης.
Χωρίς την κατανόηση του είναι της ιδέας που επικαλείται το αγαθό, είναι
αδιανόητη η λογική, αλλά και η αισθητική.
Θα
αναστραφούμε με την πλατωνική προβληματική και με προσφυγή σε κείμενα του
φιλοσόφου.
ΕΠΟΜΕΝΕΣ ΣΥΝΑΝΤΗΣΕΙΣ: 6-2-2024: Πλατωνική Μυσταγωγία και
φιλοσοφία. 20-2-2024: Πλωτίνος και Νεοπλατωνισμός. 10-3-2024: Πλατωνική Λογική
και Μυστική. Πλατωνιστές φιλόσοφοι και επιστήμονες. 9-4-2024: Πλατωνική
Μεταφυσική. 8-5-2024: Πλατωνικός και Ευρωπαϊκός Ιδεαλισμός. 22-5-2024: Πλάτων
και Φιλοσοφία.
nikos.makris2@gmail.com 6977093615
Αθηναϊκές
Συναντήσεις Φιλοσοφικών Συζητήσεων-Αναζητήσεων (Φιλοσοφικό Καφενείο), 25ο έτος,
Δημητρακοπούλου 53-55, Αθήνα. Τρίτη, 11.45. π.μ.
12-12-2023:
: Ο Σωκρατικός Πλάτων.
Σχέδιο
Εισήγησης:
Τρεις είναι οι περίοδοι διάπτυξης της πλατωνικής σκέψης. Η πρώτη διακρίνεται
για την ανάπτυξη της σωκρατικής κυρίως σκέψης, παρόλο που παρεισφρύουν και
στοιχεία προερχόμενα απ’ τους ορφικοπυθαγορείους. Είναι όμως σαφές πως ο
Σωκράτης φωτίζεται με τα έργα της πρώτης περιόδου του Πλάτωνα. Κύρια έργα: Χαρμίδης, Απολογία, Κρίτων, Μένων,
Ευθύδημος, Λάχης. Το ουσιώδες αυτής της περιόδου συνίσταται στην
ανεπανάληπτη στροφή της σκέψης στον άνθρωπο, στην υποκειμενικότητα και στη
σχέση της με το είναι, με το οικουμενικό είναι το οποίο εγγυάται την ύπαρξη
λόγου και λογισμού στηριγμένου στην απόλυτη αλήθεια, στην αληθή δόξαν μετ’ επιστήμης, στην υπέρβαση δηλαδή της απλής
δοξασίας, της αβασάνιστης δηλαδή γνώμης με αφετηρία το λόγο, πηγή του οποίου
δεν είναι το επιφανειακά συμβαίνον, αλλά η ατρεμής αλήθεια, η οντική αλήθεια,
πηγή της οποίας είναι το θείο.
Θα αναγνωσθούν
αρκετά κείμενα αυτής της περιόδου.
ΕΠΟΜΕΝΕΣ ΣΥΝΑΝΤΗΣΕΙΣ: 17-1-2024: Ο
πλατωνικός Σωκράτης και το πνεύμα του ιδεαλισμού.
7-2-2024: Πλατωνική Μυσταγωγία και φιλοσοφία. 21-2-2024: Πλωτίνος και Νεοπλατωνισμός.
20-3-2024: Πλατωνική Λογική και Μυστική. Πλατωνιστές φιλόσοφοι και επιστήμονες.
10-4-2024: Πλατωνική Μεταφυσική. 8-5-2024: Πλατωνικός και Ευρωπαϊκός
Ιδεαλισμός. 22-5-2024: Πλάτων και Φιλοσοφία.
nikos.makris2@gmail.com 6977093615
Αθηναϊκές
Συναντήσεις Φιλοσοφικών Συζητήσεων-Αναζητήσεων (Φιλοσοφικό Καφενείο), 25ο
έτος, Δημητρακοπούλου 53-55, Αθήνα.
Φίλες και
φίλοι,
με χαρά σας
ανακοινώνουμε πως οι συναντήσεις μας θα συνεχισθούν για 25η χρονιά
και με θέμα
ΠΛΑΤΩΝ: ΦΙΛΟΣΟΦΙΚΗ ΜΥΣΤΑΓΩΓΙΑ.
Πρόκειται για
όντως ουσιώδες θέμα με αιώνια προβληματική και μύριες όσες εξακτινώσεις.
Οι συζητήσεις
μας θα πραγματοποιούνται κάθε Τρίτη, στις 11.45 π.μ. και ορίζονται ως εξής:
24-10-2023:
Απ’ τη μυθολογία στο μυθικό πνεύμα.
14-11-2023: Παρμενίδης ο Μέγας.
28-11-2023: Ηράκλειτος και Σωκράτης.
12-12-2023: Ο
Σωκρατικός Πλάτων.
16-1-2024: Ο
πλατωνικός Σωκράτης και το πνεύμα του
ιδεαλισμού.
6-2-2024:
Πλατωνική Μυσταγωγία και φιλοσοφία.
20-2-2024:
Πλωτίνος και Νεοπλατωνισμός.
19-3-2024:
Πλατωνική Λογική και Μυστική. Πλατωνιστές φιλόσοφοι και επιστήμονες.
9-4-2024:
Πλατωνική Μεταφυσική.
7-5-2024:
Πλατωνικός και Ευρωπαϊκός Ιδεαλισμός.
21-5-2024:
Πλάτων και Φιλοσοφία.
Ελπίζω πως θα
έχουμε πολλές ευκαιρίες συμπροβληματισμού στο πλαίσιο της ανοιχτής φιλοσοφικής
προβληματικής καθόσον η φιλοσοφική αναζήτηση οδηγεί στην εγγύτητα
ανθρώπων-συνανθρώπων. Όπως πάντα, η είσοδος είναι ελεύθερη.
Με
ευχαριστίες
Νίκος Μακρής
τηλ.
6977093615
Αθηναϊκές
Συναντήσεις Φιλοσοφικών Συζητήσεων-Αναζητήσεων (Φιλοσοφικό Καφενείο), 25ο
έτος, Δημητρακοπούλου 53-55, Αθήνα,14-11-2023:
Παρμενίδης ο
Μέγας 540-480
π.Χ.
Μέγαν
και πατέρα αποκαλεί ο Πλάτων τον Παρμενίδη, του γένους του Ελεατικού. Πατέρας της ελεατικής Σχολής υπήρξε ο
Ξενοφάνης ο Κολοφώνιος, αλλά ο Παρμενίδης προσέδωσε αθάνατη δόξα στη σχολή αλλά
και στη φιλοσοφία. Το μόνο έργο του το οποίο γνωρίζουμε και του οποίου σώθηκαν
ευάριθμες σελίδες είναι η για πάντα θεμελίωση της οντολογίας και μάλιστα σε
σημείο που δεν είναι δυνατό να υπερβαθεί.
Θα
αναφέρουμε τις κύριες θέσεις του τις οποίες και θα αναπτύξουμε:
1. Το είναι είναι
ένα, απόλυτο, άτμητο, ολότητα, ουλομελές, νοείν που ταυτίζεται με το είναι.
Μονισμός δηλαδή.
2. Ό,τι φαίνεται,
ό,τι χρονίζεται, ό,τι μεταβάλλεται κ.ο.κ., δεν είναι παρά φαίνεσθαι, πλάνη,
δόξα βροτών.
3. Άρνηση του
χρόνου, απόλυτη και αληθεύουσα παρουσία του είναι.
Τα
βασικά στοιχεία της οντολογίας του Ελεάτη παραμένουν και θα παραμένουν όχι μόνο
ως περιδέραια της προσωκρατικής σκέψης, αλλά ανυπέρβλητοι προβληματισμοί που
γονιμοποιήθηκαν απ’ τον Πλάτωνα και από μεγάλους φιλοσόφους. Μπορούμε να τα
συναντάμε και σε μεγάλες στιγμές τις Ανατολικής σκέψης, παρά το μυθικό
επικάλυμμα των ανάλογων θρησκευτικών παραδόσεων.
...τό γάρ αυτο νοειν εστίν τε καί ειναι.
ουδέ διαιρετόν
εστιν, επει παν εστιν οµοιον.
ταυτον δ' εστι νοειν
τε και ου ενεκεν εστι νόηµα.
Θα αναλύσουμε και
άλλα αποσπάσματα του φλοσόφου.
28-11-2023: Ηράκλειτος και
Σωκράτης
Σχέδιο
Εισήγησης: Ο Ηράκλειτος,-540-480, είναι
ο δεύτερος μεγάλος πόλος με τον Παρμενίδη πρώτο, παρόλο που υπήρξαν περίπου
σύγχρονοι. Σε αντίθεση με τον Παρμενίδη, πατέρα του μονισμού και της οντολογίας,
ο Ηράκλειτος πρεσβεύει πως συστατικό στοιχείο του κόσμου μας είναι η κίνηση, η
μεταβολή, οι αλλαγές, παρά το ότι ο λόγος είναι κοινός, αναλλοίωτος,
αμετάβλητος, απόλυτος. Ήδη τίθεται το πρόβλημα της διαλεκτικής, της δυνατότητες
‘’συνδυασμού’’ το έγχρονου με το αιώνιο.
*
Με τον
Σωκράτη, -470-399, άρχεται η ανθρωπολογική περίοδος της φιλοσοφίας, η μεγάλη
παράδοση κατά την οποία κέντρο και αφετηρία προσέγγισης της αλήθειας είναι ο
λόγος, ο ανθρώπινος λόγος ο οποίος ορίζει και ρυθμίζει τις μεγάλες
ανθρωπολογικές-φιλοσοφικές ερωτήσεις.
Θα δούμε τη
σπουδαιότητα αυτών των δύο μεγάλων ανδρών με αφετηρία κείμενά τους.
ΕΠΟΜΕΝΕΣ
ΣΥΝΑΝΤΗΣΕΙΣ:
12-12-2023: Ο
Σωκρατικός Πλάτων.
17-1-2024: Ο
πλατωνικός Σωκράτης και το πνεύμα του
ιδεαλισμού.
7-2-2024:
Πλατωνική Μυσταγωγία και φιλοσοφία.
21-2-2024:
Πλωτίνος και Νεοπλατωνισμός.
20-3-2024:
Πλατωνική Λογική και Μυστική. Πλατωνιστές φιλόσοφοι και επιστήμονες.
10-4-2024:
Πλατωνική Μεταφυσική.
8-5-2024:
Πλατωνικός και Ευρωπαϊκός Ιδεαλισμός.
22-5-2024:
Πλάτων και Φιλοσοφία.
Δεν υπάρχουν σχόλια:
Δημοσίευση σχολίου